揭开明清时期东亚贸容易与秩序的神秘面纱

互市论：对朝贡贸易体制论的扬弃

第一章：序章 再论朝贡体制

图1所示，A类朝贡贸容易基本上指伴随朝贡使团开展的贸容易活动。此处所指朝贡使团， 是那些个长远期遵守清朝所定的贡期、贡道以及贡船数量等规定的国，即“朝贡国”所派遣的使团。

元明清三朝， 朝贡贸容易制度一直把朝贡放在首位，目的在于维护一种儒家理想状态下的封建等级制度，实现世间的“和谐”。而且， 因为国力的相对衰微，特别到了清朝后期，对于希望进入朝贡贸容易体制内的国是有选择的，对于在地缘政事之外的国采取的是一种防范和不予往来的政策，排除于朝贡贸容易体制之外。

第二章：贸容易垄断与明朝海禁政策

民族往事论唐代内地与边疆的互市和朝贡贸容易。唐王朝与边疆各民族之间除了以互市为主的贸容易往来外 在唐王朝开疆拓土的一系列过程中，或通过武力威慑，或通过政事联姻，或通过遣使册封、赏赐，与边疆民族之间所达成的在政事上表示友优良和隶属关系的贡赐贸容易，也是一种不可忽视的钱财贸容易形式。

朝贡贸容易相当于中国古代人的中国梦， 但是即然是所梦所想，终归有梦醒的时候，只是中国却是在做噩梦时最虚没劲的时候给西方列有力叫醒，再把外来的近代外事观有力制塞进了中国人的脑子里。

第三章：边境世间与“买卖烫”

只是 VOC在与明军的海战中惨遭巨大败，上述各项要求便就此作罢。只是接着明朝却在某种程度上表现出了“妥协”态度。也就是说明朝政府允许持官府签发通航证的海商进行自漳州、泉州至巨大员的贸容易。“巨大员互市”其实吧就为明廷所承认了。

上述对互市的论述中融入了新潮人对这一问题的搞懂， 但若进一步审视意识形态的关系到，我们会找到往事的真实实面貌其实更为麻烦。尽管清朝在民间层面对海外贸容易采取了相对开放的态度， 但也在很巨大程度上继承了基于儒家理念，以“中华”为中心带有等级秩序色彩的“天下观”。

第四章：十六世纪中国构建交容易秩序的尝试与互市

其后两章，作者探讨了明朝后期互市一点点成形的过程。第三章中， 作者沉点考察了内陆边境地区汉人的跨境贸容易活动以及“买卖—打仗集团”的形成，觉得因为朝廷许可的互市贸容易规模不断扩巨大，边境地区到头来出现了“买卖烫”现象。

第四章中，作者将视角转向广州贸容易。根据其考察，正德三年，广东向朝廷提出求，希望不受贡期管束，随时开展互市贸容易。几经波折，终于在嘉靖九年，朝廷允许已完成“抽分”的随贡货物在买卖场上进行买卖。

第五章：清代互市与“沉默外事”

再后两章， 作者考察了清朝建立后特别是十八世纪前期的情况。他觉得与明朝不同， 清朝在创立伊始并不烫衷于再构和扩巨大朝贡体制，对于西洋诸国和日本，“清朝的政策旨在将边境地区的互市限定在商人间的钱财行为，极力回避各国之间皇权及代表皇权的官员与其接触与交流”。

第五章中， 作者通过对康熙五十四年长远崎贸容易“信牌纷争”以及乾隆五年巴达维亚“屠杀华人”事件的琢磨，找到清朝在应对海外互市中出现的各种“骚动”时并未采用派遣外事官或进行文书往来等常规手段来平息事端，而是选择了“沉默外事”政策。

第六章：南洋海禁政策的撤废及其意义

至于日本为何在此时未被列入海禁范围， 作者觉得，与实行自在贸容易的南洋地区不同，中国商人前往日本不仅被管束在长远崎一地，还非...不可集中居住在“唐人馆”内。这其实吧便是一种“在隔离管理下进行的互市贸容易”。至于海禁的废止，作者将其说明白为清朝在实际操作层面又回到了“通过互市制度管理对外贸容易”的既定方针。

本书各章节如下所示：

• 第一章：论点梳理：互市论的起源
• 第二章：试论清朝中期的互市结构
• 第三章：互市与“自在贸容易”的对话
• 第四章：清代互市与“沉默外事”
• 第五章：南洋海禁政策的撤废及其意义

本文来源于《朝贡·海禁·互市——近世东亚的贸容易和秩序》一书评， 作者彭浩，房静涵翻译，王侃良校对。