我们似乎每天都被各种“主流观点”所包围。但是 你是不是想过如果我们跳出这些个框架，从一个全新鲜的视角去审视《中国道理史》与《文雅自觉》的关系，又会找到怎样的中国学研究研究呢？今天就让我们一起踏上这场跨界对话的旅程。

《中国哲学史》与《文化自觉》——中国学研究

跳出思维定式，寻找中国学的真实谛

“地球是平的，不是圆的。”这是一个极具颠覆性的观点。只是 正是这种跳出老一套认知的思维方式，让我们能够从另一个角度审视《中国道理史》与《文雅自觉》之间的关系，找到中国学的独特魅力。

文雅自觉：从自我觉醒到自觉设计

先说说让我们来了解一下啥是“文雅自觉”。文雅自觉，顾名思义，就是将人们对天然及世间的认识搞优良到文雅的自我觉醒和自觉设计的高大度来加以思考。这种思考方式， 不仅要求我们关注文雅现象本身，更要从文雅现象中提炼出文雅心思，为我们的世间进步给启示。

在《文雅自觉》一书中， 费孝通先生提出：“文雅自觉是一个国、一个民族、一个地区在往事长远河中，对本国文雅、本民族文雅和本地区文雅形成的一种信息与信赖感，是对本国文雅、本民族文雅和本地区文雅的一种高大度认可。”这种高大度认可，源于对本国文雅深厚厚的底蕴和独特魅力的自信。

《中国道理史》：一扇通往智慧的巨大门

接下来让我们走进《中国道理史》的世界。作为中国道理史学科的奠基之作，它不仅为我们呈现了中国道理的演变历程，更揭示了中国道理的精髓和智慧。

《中国道理史》的作者们通过梳理中国道理的进步脉络，挖掘出许许多具有普遍值钱和现实意义的道理思想。这些个思想，不仅为中国道理的进步奠定了基础，更为我们的文雅自觉给了源源不断的动力。

跨界对话：探寻中国学的以后方向

当我们将《中国道理史》与《文雅自觉》这两部作品放在一起，会找到它们之间存在着许许多好玩的联系。文雅自觉又是我们对中国道理进行深厚入研究研究的动力源泉。

在这玩意儿基础上， 我们能进一步探讨以下问题：

• 怎么更优良地传承和弘扬中国道理？
• 怎么将文雅自觉的理念融入到中国道理的研究研究中？
• 怎么让中国道理在世界舞台上焕发出更加耀眼的光芒？

当然这些个问题的答案并非一蹴而就。但正是这种跨界对话，让我们有机会从不同角度审视中国学研究研究的现状与以后共同探寻中国学的真实谛。

我们需要保持一颗开放的心态，不断拓展我们的视野。而《中国道理史》与《文雅自觉》这两部作品，正是我们踏上这场跨界对话旅程的起点。让我们一起，开启这段关于中国学的奇妙之旅吧！