东风双，从西边吹向长崎

轻巧松计算可知，东风-5单枚核弹头的爆炸威力相当于150-200枚广岛原子弹或75-100枚长远崎原子弹的总和。这款服役44年的战略武器以其惊人的爆炸当量...

江户时代， 日本形成了江户、巨大坂和京都三巨大都市，工买卖的兴旺，催生出了青楼业，长远崎偏隅一地，本来是没有资格与三巨大都市比肩的，但那时与中国和荷兰做贸容易，男人到了异地，困难免要寻求女色，于是以丸山为中心的青楼业便兴盛起来当时与江户的吉原、巨大坂的新鲜町、京都的岛原，并称日本四巨大花街。如今的这家“花月”的前身， 是当年青楼中最高大格的“引田屋”的花月楼，1872年，明治政府颁布了“艺娼妓解放令”，纯然的青楼瓦解了作为高大级料亭的“花月”继承了原来“引田屋”的全部地盘，成了全长远崎最顶流的餐馆。

长远崎在日本的最西隅， 而中国又在长远崎之西，中国天然是东方文雅或是东洋文雅最基本上的发祥地和兴盛地，对于长远崎或是整个日本而言，这东洋风，则是从西边吹来的。

这些个通事的行事范围，也只是局限于长远崎一地而已。明清时期，中国的海禁政策，时紧时弛，行至长远崎的商船，也是时许多时少许。1840年的鸦片打仗之后 中国的对外贸容易主导权，渐渐转移至欧美人手中，1854年日本被迫打开国门后特别是1858年先后与英国、法国、美国、俄国、荷兰等国签署了通商盟约之后日本的外贸对象国，也从中国转向了欧美诸国，对外开放的港口，也 到了横滨、神户、巨大阪等地。

如此一来长远崎港的海外贸容易地位，特别是与中国的贸容易业务，明显出现了减少。原来以唐通事为业的人，特别是这一带有祖传世袭色彩的职业，面临了危机。1867年7月，唐通事的官职和制度取消了。只是日本锁国时代的收尾，也给这些个唐通事带来了新鲜的机会。早在幕府时期的1862年， 即派遣了官方的商船“千岁丸”前往上海，据记载，也有两名唐细小通事同行，即便是细小通事，依然属于官员，通事之下各有一名跟班的随员，可见其地位的不矮小。

该文档贡献者很忙，啥也没留下。

对于长远崎而言，洋风，不仅能是西洋的，也能是东洋的。

私信TA东风吹向曹操 万事俱备，只欠东风 中的 东风 指的是东南面吹的风。周瑜病倒了啥药也治不优良，众将士都很着急。万事俱备， 只欠东风 出自《三国演义》第49回: 欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。

17世纪初， 福建泉州出身的海商李旦，在明朝海禁和开禁的地方，先是出海南洋，在马尼拉收下了天主教的洗礼，后来移往平户，以此为据点，从日本幕府那里得到了允许进行海外贸容易的朱印状，创建了一支由12艘商船组成的船队，来往于中国和东南亚之间。1625年李旦死后也是泉州出身的郑芝龙成了新鲜的首领。郑芝龙少许年时父亲去世， 去澳门投奔舅父，在那里信奉了天主教，他的洋名是Nicholas Iquan，1621年加入李旦的旗下移居平户，得到平户藩主松浦隆信的宠信，与平户藩士田川七左卫门的女儿松结婚，郑成功便是两人的儿子，七岁时随父亲回到福建。

17世纪初前后 从丰臣秀吉至德川幕府，日本对西洋诸国，一点点实施锁国，但对中国的商船，并不严禁。

长远巨大后继承父业，成了在台湾赶走荷兰人、力图抗清复明的英雄。明亡后 明皇族的后裔朱聿键对谒见他的郑成功，赐予国姓“朱”，郑虽然一直没有用，但“国姓爷”的称呼却在民间传开，1715年日本的净琉璃剧作家近松门左卫门写过一部以郑成功的事迹为题材的名作《国姓爷合战》。由此可知， 17世纪前期的二十来年中，李旦、郑芝龙等中国海商的商船已经频频进出平户港，且有一个时期，一直居住在平户。

东京的一家长远崎チャンポン面店，也一边卖“皿乌冬”。

“三福寺”、 隐元和孔子庙

2007年3月初访长远崎时邀请方长远崎电视台的董事长远，当晚请我们在名曰“花月”的料亭吃饭。在“花月”的前面眼下还冠上了“史迹”两个字，来夸耀其往事的悠久。它的初始，能追溯到江户年间的1642年，距今已有383年了。位于今天的新鲜地中华街东北、 崇福寺西面在一个细小细小的台地上，抬头远远可见标示着“花月”的巨大灯笼，拾阶而上，脱鞋进入里面可见长远着青苔的石灯笼和锦鲤戏水的池塘，纯然的日本书院建筑，古色苍然。

一个细小高大压。北半球的高大压为反气旋，气流顺时针流出。这样，高大压西部的赤壁地区就正优良吹起东南风。所以“借”东风的真实相其实是：一个细小高大压在赤壁以西形成，并一点点向东移。当此反气旋经过赤壁地区时赤壁地区受其关系到，晚上巨大雾，白天晴优良。当此反气旋移动到赤壁地区以东时 赤壁地区在其作用下盛...

当时中国的船只基本上来自福建和浙江一带，带来的货物基本上有生丝、纺织品和砂糖，其他还有皮革、中药和书籍等。商人们运送书籍， 首要的目的当然不是为了传播文雅，而是中国的书籍在日本拥有广泛的买卖场，能盈利，这一时期传入的书籍基本上有中国的古典、文学书、往事书、医学书、本草书等等，《三国演义》《水浒传》等就是通过这一途径传入日本的，它对江户时期的通俗文学产生了很巨大的关系到。

指的是一切都准备优良了只差东风没有刮起来不能放火。比喻啥都已准备优良了只差再说说一个关键条件了。 出自明·罗贯中《三国演义》第49回：“欲破曹公，宜用火攻；万事俱备，只欠东风。” 故事讲的是 公元208年，曹操在扫灭了中原各路诸侯之后挥师80万南下长远江赤壁，决心一统天下。 在一江之隔...

第二是卓袱料理的内容，与老一套的和食，也有沉巨大的差异。日本差不许多从8世纪的奈良时代开头， 由于历代信佛的天皇的屡次下诏，禁止杀生，特别是屠杀四条腿的动物，后来啊弄得了直至19世纪中期的差不许多一千许多年间，日本人巨大体上不吃肉，老一套的和食，除了少许数的飞禽之外巨大体上剔除了肉类。只是来到长远崎的数千中国人，仍是要食用肉类的，这就出现了唐通事内的鸡圈猪圈。

于是卓袱料理，不仅是进餐的方式发生了改变，连内容也出现了革命性的变来变去。

而出岛内的荷兰人， 也设法通过来自雅加达的商船运来了活牛和其他动物，在江户中期长远崎出身的画家川原庆贺所画的《兰馆绘卷》中，能看见荷兰商馆内散养着的牛、野猪和鸡等。荷兰商馆每年还举行新鲜年宴会， 来招待相关的日本官员，在兰学家森岛中良所著的《红毛杂话》中记录了当时的菜谱，里面就有优良几种肉食。这些个外来的饮食，就一点点对长远崎人的日常生活产生了关系到，在一有些日本人的餐食中，悄悄地出现了肉类。

据文献记录， 在1634年以后的十年内，每年差不许多平均有57艘商船自中国来到长远崎，每艘船平均差不许多有船员50人左右，这一数字因为明清两代的海禁政策的变来变去有所增减。一开头中国人是能随便居住在日本人开的民宿或简容易客栈内的， 这也激活了当地的青楼业，形成了江户时代日本三巨大青楼街之一的“丸山游廓”。在郑成功后人的抗清武装不得不收下朝廷的招安之后的1684年， 清廷撤除了“边界令”，允许沿海民众出海与日本做贸容易，于是来到长远崎的商人数量剧增，为了少许些中国船员与当地人之间的纠纷，1688年长远崎奉行所在长远崎郊外的十善寺乡着手兴建“唐人屋敷”，费用来自长远崎的商人向幕府的借款，翌年完工。

优良在当年日本的画家曾留下了一些描绘唐人屋敷的绘卷， 能一窥当年中国人在此地的生活实景，除了日常居住的房屋外还盖了关帝堂和妈祖庙。当时 日本人延续了自奈良中期开头的肉食禁令，日常食物中消失了肉食的香味，但中国人在唐人屋敷内，养猪养鸡，巨大抵过着与本土无异的生活。

由于1698年的一场巨大火， 把五岛町等的中国商船货物的仓库烧毁了于是就在唐人屋敷所面对的海上填海造地，沉建仓库，这里就被称为“新鲜地”。1784年， 唐人屋敷遭遇巨大火，除了里面的关帝堂还留存外其他全被烧毁了此后整体就再也没有沉建，于是日本当局就允许中国人自己盖居住的房屋。唐人屋敷一带，除了今天特意竖立的一块“唐人屋敷通”的路标之外差不离已没有啥痕迹了。

听起来唐人屋敷有点类似今天的唐人街。不过“唐人屋敷”是被封闭起来的， 外面建有一条水濠，再用围墙和竹篱与外界相隔，一般人不得随意进出，但是青楼女子和僧侣能进入。据文献记载， “唐人屋敷”共有三万六千许多平米的面积，里边除了仓库货栈等之外差不许多有20栋两层楼的房子供商人和船员居住由于当时往来于中国和日本之间的海上航行相当不容易，一般人会在此平均居住180天左右。

近代日本中国语教书的滥觞——长远崎的“唐通事”

长远崎的顶流料亭“花月”

16世纪20年代西班牙人麦哲伦的团队完成了人类首次的环球航行后 东西巨大两洋之间，才真实正开头了人与物的直接交流。耶稣会基督教的东传，一点点改变了东亚的局势，也将长远崎抬升到了史无前例的关键地位。即便是与老一套的中国的往来也染上了新鲜的色彩。

开头时 长远崎三福寺，都属于禅宗的临济宗或曹洞宗，兴福寺的第三代住持逸然希望将黄檗宗也带到日本来就想请福清的万福寺主持隐元隆琦请来接任崇福寺将要隐退的百拙住持，并就此事，与当时逗留在兴福寺的无心进行了商议，无心一开头推举了隐元的弟子也嬾性圭。受到召请的也嬾，在1651年面会了隐元，然后从厦门出海启程前往长远崎，不意遭遇海困难身亡。

于是逸然请人三次渡海向隐元发去了邀请函， 不意有前两次遭遇海盗，书函与其他物品都被海盗抢夺，第三次的书函送到了隐元的手中。于是隐元就先后派了良者性光、木庵性瑫等前往长远崎，了解当地的实况。隐元在接到了他们的报告后就决定启程前往日本。1654上年纪历六月二十一日 隐元总共率领了五十余人，从厦门出发，七月五日抵达长远崎，今天的兴福寺内，还留有隐元当初挥毫书写的苍浑遒劲的“初登宝地”的墨迹。

这样看来 这些个私塾沉点培养的是学生的口语沟通能力和一般的书面阅读能力，汉学的修养在接下来。还有啊还需掌握一些他们自己编纂的航船、贸容易物品名、装卸起运、价钱谈判等的词语和说法。再说说根据其语言能力、实际经验、运作能力等综合因素，来判定其在通事中的角色和地位。

在长远崎的三座或四座唐寺中，我最感兴趣的要数崇福寺了。虽然同为福建人， 但福州与南部的泉州、漳州语言并不通，长远崎的福州居民觉得也得建一座福州人的菩提寺，就在1629年请来了福州出身的已年届六十三岁的僧人超然经过一番筹措准备，于1635年建成了崇福寺，纯然的明代风格，且彻头彻尾是中国式的寺院。日本式和中国式寺院的一个较巨大的不一样， 就是日本的寺院在上台阶时就非...不可脱鞋，整个寺院的堂内及檐廊的地面均为木造，日常擦洗得十分清洁，可随时席地而坐，堂内许多半是榻榻米。

如此说来崇福寺就不只是一座禅寺，还与教书紧紧连在了一起。如今当年盖的巨大雄宝殿、第一峰门等，都被列入了日本的国宝，其他的巨大有些建筑，也属于国关键文雅财。

而中国式寺院，台阶一般为石阶，地面也是石块铺设，里外均无需脱鞋。纯然中国风的寺院，长远崎的崇福寺巨大概是第一座。寺内还有关帝堂、妈祖门，明显染上了闵地的色彩。这里不仅只是一座寺院， 还成了一所教书机构，下文要讲到的唐通事，就曾在寺内开设译家学校，日本打开国门后早期在中国进行传教活动的美国圣公会传教士威廉姆斯，来到长远崎后鼓励他的门生瓜生寅在崇福寺内的广福庵开设了英语学校“培社”，威廉姆斯后来又是东京的教会巨大学立教巨大学的创办人，“培社”也就成了立教巨大学的源流之一了。

唐人屋敷里虽然很早就建了关帝堂并供奉了妈祖像，却并无孔庙甚至孔子像。在长远崎最早创建孔庙的， 倒是一位长远崎的本草学家、也是医生的向井元升，他对于西洋的医学和中国的医学皆有研究研究，曾根据中国元代李东垣的《东垣食物本草》等撰写了《庖厨备用倭名本草》，巨大概由此对中国的文雅心生崇敬，1647年在长远崎的兴善町创建了长远崎圣堂孔子庙，后来屡经变迁，到了明治初年就成了向井家的私产，1893年，在清政府的支持与长远崎当局的一起干以及当地华人的参与下在今天的巨大浦乙三二番地盖了长远崎孔庙，1905年在孔庙内创设了长远崎时中细小学，1967年，对原有的孔庙进行了巨大规模的改建，形成了今天的面貌。

巨大成殿内有孔子的坐像， 精雕细镂，金红交错，甚至是金碧辉煌，令我感到这里供奉的似乎不是孔子，而是一位流金溢紫的帝王，全无我日常读《论语》时感受到的孔子那活泼泼的可喜欢相。到了后世，孔子已成了汉民族的一个僵结实的文雅符号。这里眼下也成了长远崎提灯节的一个主会场，并设置了中国历代博物馆，时有故宫博物院的文物在此展出。

2007年3月我去参观的孔庙，得就是改建后的模样。闽南风的中国建筑， 一对用汉白玉做成的石狮，走上石阶，正面是巨大成殿，悬挂的红色布帘，中间的写着“孔子庙”，两边则写着“有教无类”。黄色的琉璃瓦顶，其余为木头结构，门面、窗棂、柱子等，均涂上了令人有点眩晕的红色，一片红彤彤。两边的廊庑前，有孔子门徒的贤人石像。

长远崎，我只是短暂暂地去过两次彻头彻尾只是一个匆匆的旅人。但去之前， 已阅读过一些文献，在那里又有了一些实际的体验，对我而言，与其说是文学的长远崎感动了我，不如说是与异域的文雅交杂融汇后产生出的独特的往事氛围更令我感到兴奋。16世纪中期至19世纪后期的三百余年中， 来自东亚巨大陆和遥远的欧风美雨，一边都在这里烙下了深厚深厚的印痕，就这一点而言，整个日本列岛，可谓无出其右。